Sholat As A Means To Have Innovative Thinking In Business Transformation

1. Popy Novita Pasaribu[1], 
2. Zaenal Abidin Arief[2] 
3. Akhmad Alim[3]

Abstract

            The objective of this paper was to propose a conceptual model of business transformation using sholat (Islamic prayers) as means to get innovative thinking. Previous studies showed that there was a significant and positive relation between nomative spiruality, sholat towards culture and performance. The concepual model was developed using theory U and proposed theory U basis I. Grounding in Islamic values and Islamic prayers would cultivate their individual capacities as workers in innovative thinking to reach business transformation in halal economy.

Keywords : Sholat, Theory U, Business Transformation

I. INTRODUCTION

            Halal economy or so-called Islamic economy, more and more popular not only in Islamic countries, but also in Western countries which is characterized by the increasing number of operating banks that apply the concept of the Sharia. This becomes evident that Islamic values ​​when applied to the economy can be accepted in various circles, because it is universal and not exclusive. The main purpose of managing the allocation and distribution should not be out of maqasid syar'i (Islamic destination). Halal industry has grown in size and number of rapidly around the world in the last two decades. Therefore, it needs to develop model bases on Islamic values ​​to create innovative thingking that boost workers performance in reachingh business transformation.

           

II. LITERATURE REVIEW

2.1. Sholat (Prayer)

            Prayer is the second pillar of Islam after the shahada, the pledge of a moslem. Rousydiy (1995) revealed that the wisdom of prayer is to prevent it from being cruel and evil (QS 29:45), nurture the soul and cleanse the soul (QS 2:268), educating people disciplined and adhere to the rules (QS 4:103), fostering unity and equality among humans, instilling calmness and tranquility in the soul (QS 70:19-23), practice concentration of mind and also foster leadership. Rahman (2002) reveals that the benefits of prayer for individuals is to strengthen the faith, discipline, time, train obedience and a sense of responsibility, self-discipline, character formation, self-control, practice patience and diligence, efficiency in action, practicing humility, gratitude, get peace, steps to obtain a true success and prosperity as well as the key to get the grace of God. Al Ghazali (1999) gives a 6 (six) factors that bring khusyu' (focus) in prayer, namely: hudhurul qalb (concentration); tafahhum (sense); ta'dziem ( tribute); haibah (fear and awe of the greatness of God); raja '(hope for grace of God) and haya' (shame and self-contempt).

2.2  Theory U

Schamer (2007 ) developed the Theory U, which is a theory of change thatilluminate blind spots to achieve the collective capacity of an organization that isbased on the level of social, economic, ecological and spiritual individual.Changes made ​​to develop the capacity of individuals, groups and organizationsto approach the core of the changes, see and feel the future and realize  the future that will emerge called by Scharmer presenscing. Sense of awareness or experience of the future will be created creations or innovation to face thechallenges of the future.

The theory of U describes the journey of presencing in accordance with the illustration of the letter U in which one side of the U which describes the journey that connects the decline of the world outside the individual, groups andorganizations. Once down the side of the U and get to the bottom, this experience is to connect the world (or organization) that will emerge from within which then continued into the ascending side of U to describe the emergence of new  ideas or ideas to the world.

Figure 1. Four levels of change (Scharmer, 2009)

           Senge (in Scharmer, 2009) stated that the key theory of U is the development of the capacity to connect the three instruments, namely, open-mindedness, openness of heart and openness of the will as a whole, either individually or collectively. The first instrument or the capacity of open-mindedness is the ability to access the property known as IQ. The second capacity, openness of heart-related emotional ability to access, known as EO, emotional intelligence. The third capacity is related to the intention or SQ, spiritual intelligence.

2.3. Previous Studies

Past researches show that spirituality one of the factor in the success of the company excels. Quatro (2002) perform a study of Fortune 500 companies to look at the relationship of cultural and spiritual normativity performance showed congruence between spirituality normativity firms with better corporate performance. Pasaribu et al. (2011) has shown that sholat has a significant and positive impact towards organization culture and workers performance.

III. CONCEPTUAL MODEL

           Theory U of Schamer (2009) can be developed to recommend a conceptual model of business transformation in the halal industry that based on Islamic values ​​like sholat. Blind spot is defined as the deepest source that gave rise to attention, intention and action. Scharmer (2009) described the blind spot lighting to the revolution from within that is known the cultural-spiritual shift. Spiritual capacity to self-transcending knowledge contribute to letting go and letting come of knowledge at this presencing stage. Self-transcending knowledge is knowledge of the source or place where thoughts and actions originate. To develop the theory U has to be consistent with Islamic values, then at this stage need to be given a strong foundation for the letting go the “false” knowledge (which is un-Islamic) and letting in the values ​​of Islam so that create creativity, ideas and actions as well as innovation. Meanings of sholat or prayer have a tremendous impact on the individual Muslim (Al Muqaddam, 2008) on presencing stage.  Sholat is a core to the broadly Islamic Sharia, which is all of which Allah sent down of His Books and the apostles who were sent to people to enforce His laws in order to worship Him and expect Him to draw closer to Him, according to the dictates through the apostles. The consequences as a Muslim is the Islamic Sharia must be the guide every Muslim individual or organization in the halal industry. Thus, the development of a theoretical concept of model U by providing a foundation or basis of Islam and Islamic prayers (sholat) proposes Theory U - Based I (Islam within the meaning of Islamic worldviews). At the level of action theory U and the foundation's mission and with the addition of I at the level of vision. The foundation is I that is sholat and Islamic wordlview widely. Stages of Theory of U-Based I with the vision of I, which is reacting, redesigning, reframing and presencing with a foundation of prayer and Sharia can be seen in Figure 2.

Figure 2. Conceptual Model of theory U - based I

Al Muqoddam (2008) describes the 36 nature and benefits of sholat. The nature of prayers include prayers is the essence of worship and prayer as the symbols of Islam. The benefits of prayers include  prayer is a form of self-liberation against hypocrisy, moral development, prayer is the peace, happiness, and heart conditioning, light, guidance and illumination of the soul, and prayer is the reason for coming of assistance, victory, and pleasure in the world and the Hereafter. These benefits can be achieved by praying in humility or khusyu' Al-Ghazali (1999). Based on the nature and benefits of sholat, then the proposed concept model of theory U - based I will cultivate the capacity at the individual and collective level in getting innovation thinking to achieve business transformation.
Cultivation Theory U based I with the meaning of prayer (sholat) is not only at the level of individual (micro), but all of the learning level and such changes are adapted from the Theory of U. Meaning of the prayer at the micro level as in the Qur’an Surah (QS.)  2:277, meso level (group) QS. 20:132, macro-level (institutions) QS. 9:109 and mundo level (global) in QS. 22:41. Thus the theory of U – based I can be a concept model to get the innovation in business transformation as described by Hafidhuddin and Tanjung (2006), namely work hard (mujahadah) QS. 29: 69, Allah says "And those who strive (work hard) to seek the pleasure of us, we will actually show them our Paths. And verily Allah is with those who do good", continuous improvement (istimrar, as in QS. 7:170), always take a lesson from the successes and failures of the past and future as well as team work (jama'ah).

IV. CONCLUSION

            The theory of U-based I can develop innovative ideas for business transformation not only on the micro level, but the macro, mundo or institutional level or even global.  Concept of Model U - based I will develop a spirit of innovation to business transformation in the Halal economy.

FUTURE RESEARCH

            Further studies are needed to test the concept of a model theory U based I. Further research is needed in the overall development of models of fundamental values, values ​​of the instrument and the values ​​of praxis that are applied to the model.

REFERENCES

Al Ghazali, (1999) Rahasia-rahasia Sholat, (al-Baqir, M. Trans), Karisma. Bandung

Al Muqaddam, M. (2008), Agar Sholat Terasa Mantap, Inas Media, Solo.

Hafidhuddin, D. Tanjung, H. (2003), Manajemen Syariah dalam Praktik, Gema Insani, Jakarta.

Pasaribu, PN. Hubeis, M. Said, EG. Hermawan, A. (2011), Model Sumber Daya Manusia Perbankan Syariah Berbasis Nilai Islami, Disertasi pada Manajemen dan Bisnis IPB, Bogor.

Quatro, SA. (2002), Organizational Spiritual Normativity as Influence on Organizational Culture and Performance in Fortune 500 Firms. Dissertation. Iowa State University.

Rahman, A. (2002), Tuhan perlu disembah; Eksplorasi Makna dan Manfaat Sholat bagi hamba, (Rauf, H. Trans). Serambi Ilmu serambi, Jakarta.

Rousydiy, TL. (1995), Ruh Sholat dan Hikmahnya, Rainbow, Medan.

Scharmer CO. 2006. Theory U Leading from the Emerging Future Presencing as a Social Technology of Freedom: Introduction. Massachusetts Institute of Technology.

Scharmer, CO. (2009), Theory U:  Leading from the Future as It Emerges, Berrett-Koehler, San Fransisco.

Sholat SEBAGAI SARANA UNTUK MEMILIKI BERPIKIR INOVATIF DALAM TRANSFORMASI BISNIS

Popy Novita Pasaribu, Zaenal Abidin Arief, Akhmad Alim

ABSTRAK

Tujuan dari makalah ini adalah untuk mengajukan sebuah model konseptual transformasi bisnis dengan menggunakan sholat (doa Islam) sebagai sarana untuk mendapatkan pemikiran inovatif. Penelitian sebelumnya menunjukkan bahwa ada hubungan yang signifikan dan positif antara spiruality nomative, sholat terhadap budaya dan kinerja. Model concepual dikembangkan menggunakan U teori dan teori I. U diusulkan dasar Grounding dalam nilai-nilai Islam dan doa-doa Islam akan menumbuhkan kapasitas individu mereka sebagai pekerja di pemikiran inovatif untuk mencapai transformasi bisnis dalam perekonomian halal.

Keywords: Sholat, Teori U, Transformasi Bisnis

I. PENDAHULUAN

Halal ekonomi atau yang disebut ekonomi Islam, lebih dan lebih populer tidak hanya di negara Islam, tetapi juga di negara-negara Barat yang ditandai dengan meningkatnya jumlah bank yang beroperasi yang menerapkan konsep Syariah. Hal ini menjadi jelas bahwa nilai-nilai Islam bila diterapkan pada perekonomian bisa diterima di berbagai kalangan, karena itu adalah universal dan tidak eksklusif. Tujuan utama dari pengelolaan alokasi dan distribusi tidak boleh keluar dari maqashid syar'i (tujuan Islam). Industri halal telah berkembang dalam ukuran dan jumlah cepat di seluruh dunia dalam dua dekade terakhir. Oleh karena itu, perlu mengembangkan basis model pada nilai-nilai Islam untuk menciptakan pemikiran yang inovatif yang meningkatkan kinerja pekerja dalam transformasi bisnis reachingh.

II. KAJIAN PUSTAKA

2.1. Sholat (Doa)

Doa adalah pilar kedua dalam Islam setelah syahadat, janji seorang muslim. Rousydiy (1995) mengungkapkan bahwa kebijaksanaan doa adalah untuk mencegah dari yang keji dan jahat (QS 29:45), memelihara jiwa dan membersihkan jiwa (QS 2:268), mendidik orang disiplin dan mematuhi aturan (QS 4:103), membina persatuan dan persamaan di antara manusia, menanamkan ketenangan dan ketentraman dalam jiwa (QS 70:19-23), praktek konsentrasi pikiran dan juga menumbuhkan kepemimpinan. Rahman (2002) mengungkapkan bahwa manfaat doa bagi individu adalah untuk memperkuat iman, disiplin, waktu, ketaatan kereta api dan rasa tanggung jawab, disiplin diri, pembentukan karakter, kesabaran pengendalian diri, latihan dan ketekunan, efisiensi dalam tindakan, mempraktekkan kerendahan hati, rasa syukur, mendapatkan ketenangan, langkah untuk mendapatkan kesuksesan sejati dan kemakmuran serta kunci untuk mendapatkan kasih karunia Allah. Al Ghazali (1999) memberikan 6 (enam) faktor-faktor yang membawa khusyu '(fokus) dalam doa, yaitu: hudhurul qalb (konsentrasi); tafahhum (rasa); ta'dziem (upeti); haibah (rasa takut dan kagum kebesaran Allah); raja '(harapan untuk kasih karunia Tuhan) dan haya' (rasa malu dan penghinaan diri).

2,2 Teori U

Schamer (2007) mengembangkan Teori U, yang merupakan teori perubahan thatilluminate blind spot untuk mencapai kapasitas kolektif dari sebuah organisasi yang isbased pada tingkat individual.Changes sosial, ekonomi, ekologi dan spiritual dilakukan untuk mengembangkan kapasitas individu, kelompok dan organizationsto mendekati inti dari perubahan, melihat dan merasakan masa depan dan mewujudkan masa depan yang akan emerge disebut oleh Scharmer presenscing. Rasa kesadaran atau pengalaman masa depan akan tercipta kreasi atau inovasi untuk menghadapi thechallenges masa depan.

Teori U menggambarkan perjalanan presencing sesuai dengan ilustrasi huruf U di mana satu sisi U yang menggambarkan perjalanan yang menghubungkan kemunduran dunia di luar individu, kelompok andorganizations. Setelah di sisi U dan sampai ke bawah, pengalaman ini adalah untuk menghubungkan dunia (atau organisasi) yang akan muncul dari dalam yang kemudian berlanjut ke sisi naik dari U untuk menggambarkan munculnya ide-ide baru atau ide untuk dunia .

Gambar 1. Empat tingkat perubahan (Scharmer, 2009)

           Senge (dalam Scharmer, 2009) menyatakan bahwa teori kunci U adalah pengembangan kapasitas untuk menghubungkan tiga instrumen, yaitu, keterbukaan pikiran, keterbukaan hati dan keterbukaan kehendak secara keseluruhan, baik secara individual maupun kolektif. Instrumen pertama atau kapasitas keterbukaan pikiran adalah kemampuan untuk mengakses properti yang dikenal sebagai IQ. Kapasitas kedua, keterbukaan hati yang berhubungan dengan kemampuan emosional untuk mengakses, yang dikenal sebagai EO, kecerdasan emosional. Kapasitas ketiga ini terkait dengan niat atau SQ, kecerdasan spiritual.

2.3. Sebelumnya Studi

Penelitian terdahulu menunjukkan bahwa satu dari faktor spiritualitas dalam keberhasilan perusahaan unggul. Quatro (2002) melakukan studi tentang perusahaan Fortune 500 untuk melihat hubungan kinerja kenormatifan budaya dan spiritual menunjukkan kesesuaian antara perusahaan kenormatifan spiritualitas dengan kinerja perusahaan yang lebih baik. Pasaribu et al. (2011) menunjukkan bahwa sholat memiliki dampak yang signifikan dan positif terhadap budaya organisasi dan kinerja pekerja.

III. KONSEP MODEL

           Teori U Schamer (2009) dapat dikembangkan untuk merekomendasikan sebuah model konseptual transformasi bisnis di industri halal yang berdasarkan nilai-nilai Islam seperti sholat. Blind spot didefinisikan sebagai sumber terdalam yang memunculkan perhatian, niat dan tindakan. Scharmer (2009) menggambarkan pencahayaan blind spot untuk revolusi dari dalam yang dikenal pergeseran budaya-spiritual. Kapasitas spiritual untuk diri melampaui pengetahuan berkontribusi melepaskan dan membiarkan datang pengetahuan pada tahap presencing. Diri melampaui pengetahuan adalah pengetahuan tentang sumber atau tempat di mana pikiran dan tindakan berasal. Untuk mengembangkan teori U harus konsisten dengan nilai-nilai Islam, maka pada tahap ini perlu diberikan landasan yang kuat untuk melepaskan yang "palsu" pengetahuan (yang tidak Islami) dan membiarkan dalam nilai-nilai Islam sehingga membuat kreativitas, ide dan tindakan serta inovasi. Makna sholat atau doa memiliki dampak luar biasa pada individu Muslim (Al Muqaddam, 2008) tentang presencing panggung. Sholat adalah inti ke Syariah Islam secara luas, yang semuanya Allah menurunkan Buku-Nya dan para rasul yang dikirim ke orang untuk menegakkan hukum-Nya untuk menyembah-Nya dan mengharapkan Dia untuk mendekatkan diri kepada-Nya, sesuai dengan menentukan melalui para rasul. Konsekuensi sebagai seorang Muslim adalah Syariah Islam harus menjadi panduan setiap individu muslim atau organisasi dalam industri halal. Dengan demikian, pengembangan konsep teoritis U model dengan memberikan landasan atau dasar Islam dan Islam doa (sholat) mengusulkan Teori U - Berdasarkan I (Islam dalam arti pandangan dunia Islam). Pada tingkat U tindakan teori dan misi yayasan dan dengan penambahan dari saya pada tingkat penglihatan. Yayasan ini adalah saya yang wordlview sholat dan Islam secara luas. Tahapan Teori U-Berdasarkan I dengan visi saya, yang bereaksi, merancang ulang, reframing dan presencing dengan dasar doa dan Syariah dapat dilihat pada Gambar 2.

Gambar 2. Model Konseptual teori U - berdasarkan Saya

Al Muqoddam (2008) menggambarkan sifat 36 dan manfaat dari sholat. Sifat doa termasuk doa adalah inti ibadah dan doa sebagai simbol Islam. Manfaat doa termasuk doa adalah bentuk pembebasan diri terhadap kemunafikan, pengembangan doa, moral adalah kedamaian, kebahagiaan, dan penyejuk hati, cahaya, bimbingan dan penerangan jiwa, dan doa adalah alasan untuk kedatangan bantuan, kemenangan , dan kesenangan di dunia dan akhirat. Manfaat ini dapat dicapai dengan berdoa dalam kerendahan hati atau khusyu 'Al-Ghazali (1999). Berdasarkan sifat dan manfaat dari sholat, maka model konsep yang diusulkan teori U - berbasis Aku akan menumbuhkan kapasitas pada tingkat individu dan kolektif dalam mendapatkan inovasi berpikir untuk mencapai transformasi bisnis.

Budidaya U Teori berdasarkan I dengan arti doa (sholat) tidak hanya pada tingkat individu (mikro), tapi semua tingkat pembelajaran dan perubahan tersebut diadaptasi dari Teori Makna U. doa di tingkat mikro seperti dalam Surah Al-Qur'an, (QS.) 2:277 meso tingkat (kelompok) QS. 20:132, tingkat makro (lembaga) QS. 9:109 dan mundo tingkat (global) dalam QS. 22:41. Dengan demikian teori U - berbasis saya bisa menjadi model konsep untuk mendapatkan inovasi dalam transformasi bisnis seperti yang dijelaskan oleh Hafidhuddin dan Tanjung (2006), yaitu bekerja keras (mujahadah) QS. 29: 69, Allah berfirman "Dan mereka yang berusaha (kerja keras) untuk mencari kesenangan kita, kita benar-benar akan menunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami Dan sesungguhnya Allah beserta orang yang berbuat baik.", Perbaikan terus-menerus (istimrar, seperti dalam QS. 7:170), selalu mengambil pelajaran dari keberhasilan dan kegagalan dari kerja masa lalu dan masa depan serta tim (jama'ah).

IV. KESIMPULAN

         Teori U berbasis saya bisa mengembangkan ide-ide inovatif untuk transformasi bisnis tidak hanya pada tingkat mikro, tetapi makro, mundo atau kelembagaan tingkat atau bahkan global. Konsep Model U - berdasarkan Saya akan mengembangkan semangat inovasi untuk transformasi bisnis dalam ekonomi halal.

MASA DEPAN PENELITIAN

        Penelitian lebih lanjut diperlukan untuk menguji konsep model teori penelitian berbasis I. U lebih lanjut diperlukan dalam pengembangan keseluruhan model nilai dasar, nilai instrumen dan nilai-nilai praksis yang diterapkan ke model.

---

[1] Lecturer in Graduate Program of Management, University of Ibn Khaldun, Bogor Indonesia

[2] Head of Graduate Program of Education Technology, University of Ibn Khaldun, Bogor Indonesia

[3] Lecturer in Graduate Program of Islamic Education , University of Ibn Khaldun, Bogor Indonesia